1 EUR= 4.3533 RON 
Apocalipsa din 2012 - interpretare eronată a inscripţiilor Maya
09 feb 2010, 17:02 |
Actualizat Miercuri, 10 Februarie 2010 10:50
Urmaşii din Mexic şi Guatemala ai locuitorilor fostului imperiu Maya - care a stăpânit o mare parte din America Centrală - susţin că apocalipsa nu va veni în 2012, contrar unor teorii vehiculate în lumea occidentală, potrivit unui studiu realizat de oamenii de ştiinţă mexicani.
Calendarul mayaş / FOTO: curtischappell.com
O astfel de teorie este prezentată şi în superproducţia "2012", regizată de Roland Emmerich. Inspirat dintr-un bestseller al scriitorului american Steve Alten - vândut în peste 10 milioane de exemplare -, filmul prezintă o previziune maya potrivit căreia ziua de 21 decembrie 2012 este data la care va veni sfârşitul lumii. Citeşte mai multe pe Mediafax.ro.
Daca ti-a placut articolul, urmareste REALITATEA.NET pe FACEBOOK!
Lovitură pentru furnizorii de gaz: Statul poate fixa preţurile şi după liberalizare
Automobilul cu soba cu lemne exista si circulă
Jurnal Realitatea Tv Cluj 16.02.2012 ora 20.15
Surprins în timp ce se uita în decolteul...
Clujul in Realitate 16.02.2012
Pasari moarte au fost gasite la Constanta
Pasari moarte la Constanta
Feedback
Apocalipsa din 2012 - interpretare eronată a inscripţiilor Maya
[« The globalization of AYAHUASCA. Harm reduction or benefit maximization.
By Kenneth W.Tupper.
ABSTRACT.
AYAHUASCA is a TEA made from two plants native to the amazon , BANISTERIOPSIS CAAPI and PSYCHOTRIA VIRIDIS, which , respectively contain the psychoactive chemicals HARMALA ALKALOIDS and DIMETHYLTRYPTAMINE. The tea has been used by indigenous peoples in countries such as BRAZIL, ECUADOR, and PERU for medicinal, spiritual and cultural purposes since pre-Columbian times. In the 20th century , AYAHUASCA spread beyond its native habitat and has been incorporated into syncretistic practices that are being adopted by non-indigenous peoples in modern western contexts.
AYAHUASCA ‘s globalization in the past few decades has led to a number of legal cases which pit religious freedom against national drug control laws. This paper explores some of the philosophical and policy implications of contemporary AYAHUASCA use.
It addresses the issue of the social construction of AYAHUASCA as a medicine, a sacrament and « a plant teacher ». Issues of harm reduction with respect to AYAHUASCA use are explored , but so too is the corollary notion of « benefit maximization ».] SOURCE : « International Journal of Drug Policy », Volume 19, Issue, Pages 297-303, August 2008.